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The Spirit of the Border

The Spirit of the Border

Zane Grey 著

类别：其他状态：已完结 总点击：546 总字数：200455

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第18章更新时间：18/12/18 09:28:26

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Zane Grey

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后汉演义客岁编《前汉演义》，就二百一十年间之事迹，撮要演述，而于女宠外戚之祸，独详载无遗，举前辙所以戒后车也。乃者赓续汉事，复及东京，并暨西蜀。而窃按东京，历数与西京略同，而其亡国之厉阶，则亦肇自女宠，成于外戚。或者谓后汉之亡，宦寺方镇实尸之，于女宠外戚似无与焉。岂知木朽则虫生，墙罅则蚁入，不有女宠外戚之播弄于先，何有宦寺方镇之交讧于后？四星耀斗，百桷摧栋，阳弱阴强，刘轻曹重，其所由来者渐矣，繇辨之不早辨也。昔范蔚宗作《后汉书》，于后妃列传中，一则曰权归女主，再则曰委事父兄，三则曰终于陵夷，大运沦，神宝亡，盖嗟叹之不足，故长言之。他如外戚党锢等传中，且连类并书，又复特创新例，作《宦者传》，冠其文曰：“邓后以女主临政，帷幄称制，下令不出闺闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。”又曰：“自曹腾说梁冀，竟立昏弱，魏武因之，遂迁龟鼎。”夫邓后，女宠也；梁冀，外戚也；曹腾，宦寺也；魏武，方镇也；穷原尽委，举一例百，不已昭然揭橥欤？洎乎昭烈偏安，聊延一线，而其后复为一黄皓所误，则宦官之流毒使然。诸葛公所痛恨于桓灵者，不意于后主时又见之，良可慨已！惟史册浩繁，谁遑卒阅？至若编年纪事，各书不一而足，阅者更未免有汪洋之叹，反不若近代之通行《东西汉演义》暨《三国志演义》，则脍炙人口，俗之欢迎也。夫东西汉之叙事脱略，且多臆造，应为有识者所鄙夷。若罗氏所著之《三国志演义》，则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。本编续《前汉演义》之体例，始于新莽之篡汉，终于司马氏之代魏，中历东汉蜀汉之二百数十年，事必纪实，语不求深，合正裨为一贯，俾雅俗之相宜，而于兴亡之大关键，如女宠，如外戚，酿而为阉祸，迫而为兵争，尤三致意焉。先民有言，“文不苟作”，鄙人固无当斯言，特以视附会荒唐，无关世道者，则相去殆有间欤？海内君子，幸鉴正之！中华民国十五年秋节，古越蔡东帆叙。
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大唐内典录本书为道宣所撰之佛教目录学书。道宣在该书卷十〈自序〉一文内，曾叙及撰述该书之旨趣，谓前人目录多不详备，费长房之《历代三宝纪》虽较详赡，但又有真伪混淆之失。故此书之撰，乃志在改革前代书之弊病。其文云（大正55·338a）︰ ‘（前人之佛录）缀撰笔削，不至详密者，非为才不足而智不周也。直以宅身所遇，天下分崩，疆场关艰，莫阅经部。虽闻彼有，终身不窥。今则九围静谧，八表通同。（中略）上集群目，取讯僧传等文勘阅详定。更参祐房等录。祐录征据，文义可观。然大小雷同，三藏糅杂，抄集参正，传记乱经，考括始终，莫能通决。房录后出，该赡前闻。然三宝共部，伪真淆乱，自余诸录，胡可胜言。今余所撰，望革前弊。’ 全书收录东汉至唐初译者二二○人，经典二四八七部八四七六卷。麟德元年（664）成书。分为十部份。第一部份为历代佛教三藏目录，原题为历代众经传译所从录第一，始自卷一，终于卷五。所载起自后汉，至于唐初。每代先有叙论，次列佛书目录。每一译本或著作列出之后，辄叙作者之生平大略。此一部分与《出三藏记集》及《历代三宝纪》之目录部份略同，为本书之核心内容。其中隋唐部份，史料价值最高。第二部份为历代翻本单重人代存亡录，有二卷，卷六为大乘三藏，收四九八部，卷七为小乘三藏，收三七二部。系自后汉至唐高宗时翻译佛书之简明目录。此部份之重点，在显示同一佛书翻译之次数（有仅一译本者，有数种不同异译者，有数种译本皆仅译原本之一部份者）。此部份除书名、卷数及译者之外，最重要者，即在注明那些书为同本异译。后人可藉此查知某一佛书同本异译之次数。第三部份为历代众经总撮入藏录，一卷，即卷八。系唐代尚存之翻译佛书之入藏者，乃根据西明寺现藏入藏目录所著录。计收八百部。此部份卷首有当代所存大小乘佛书及传记之统计数字。其余皆为书名、卷数而已。可由此而查知唐初之入藏佛书。第四部份为历代众经举要转读录，一卷，即卷九。此部份系为欲转读佛经之佛徒所设。此录序（大正55·312c）︰‘西明寺真懿律师，（中略）欲兴法藏，岁别转持。然以重译广文，多生倦怠，告余此致，因而演之。（中略）举大部而摄小经，撮本根而舍枝叶。’其用意在选择当时同本异译佛书中之主要译本，以供佛徒转读。例如《华严经》，在道宣以前有十四种译本（多为抽译其中一部份者），而道宣此录，则选东晋·佛陀跋陀罗之六十卷译本以供转读。并列出其他异译本之译名。此卷后代人除可作诵读佛经之参考外，亦可藉此查知各‘同本异译佛书’之大略。其余六部份，即历代众经有目阙本录、历代道俗述作注解录、历代诸经支流陈化录、历代所出疑伪经论录、历代众经录目终始序、历代众经应感兴敬录，皆涵括于卷十。其中，历代道俗述作注解录系搜罗初唐（高宗）以前中国人之佛教著述目录（含书名、作者、卷数）；历代所出疑伪经论录乃搜集初唐以前之疑伪佛书；历代众经录目〈终始序〉则含初唐以前中国佛书目录之书名、卷段、作者；历代众经应感兴敬录，内含历代诵经之感应故事。本书在佛典目录学上，地位颇高。近人姚名达谓︰‘大唐内典录体例之完善，内容之精详，殆称空前绝后。’（《中国目录学史》〈宗教目录篇〉），梁任公则谓‘其书集法经、长房两派之所长而去其所短，更为有系统的，且合理的组织，殆经录中之极轨矣。’（《佛学研究十八篇》卷十七）然其书亦有某些枝节上之小错误，唐·智升曾在其所撰《开元释教录》（卷十）中指摘评述。